23 декабря 2012 г.

ТОЛ БАБАЯ НЕ СУЩЕСТВУЕТ!

Перед Новым 2013 годом в удмуртском воздухе завитало предреволюционной ситуацией, когда транслятор удмуртских знаний Валерий Ложкин впервые заговорил о правильном образе удмуртского Деда Мороза, имя которого незаслуженно забыто - ТОЛ БУБА:

...Когда слышу Тол бабай вместо Тол буба. лезу под стол — это нарушение мифологической части языковой дисциплины. Тол бабай тоже есть, но... это смешной персонаж, а Буба — дело суровое, изначальное. Навязывать детям вместо мифологического бытовое, анекдотное — не от большого понимания вещей происходит. - пишет Валерий в Фэйсбуке.

Это знание способно сместить со сказочного трона Тол Бабая, который, судя по всему, необоснованно его занял. Данные о Тол Бубе можно встретить в этнографических исследованиях Кузебая Герда, которых, к сожалению, пока нет в сети. Сотрудница музея Герда Евгения Сундукова сообщила, что этот мифологический образ использовался в народной педагогике именно в смысле "будешь себя плохо вести, Тол Буба сделает то-то и то-то..."

Кроме этого, Буба, как образ деревенского старца, мудреца, встречается в сценарии театрализованного представления на празднике Гербер. Сценарий написан нашей промогруппой в 2006 году, а образ взят из воспоминаний Поздеевой Риммы Николаевны о реальном старичке с таким прозвищем, проживавшем в деревне Чӧрыгошур. 

Вообщем, есть все основания, как научные так и наполненные элементарной логикой и здравым смыслом, полагать, что истинный удмуртский Дед Мороз - это на забрендированный удмуртско-тюркский Тол Бабай, а чисто удмуртский ТОЛ БУБА. 

На этих основаниях мы призываем: не рассказывайте сказки про Тол Бабая! Его не существует! Удмуртского деда мороза зовут ТОЛ БУБА! Пусть Рожденные в Удмуртлыке верят в настоящее удмуртское!

17 декабря 2012 г.

Праздничное новогоднее сожаление.

Никакие удмуртские успехи этого года не повлияли на то, чтоб вязаная история "Вместе теплее", которой будет окутан весь город, заимела бы свою удмуртскязычную версию. Наличие таковой, насколько мне известно, рассматривалось вскользь, вызвало как всегда смехуечки и благополучно забылось. 

Наверно, уже многое потеряно безвозратно, но если бы все имиджевые дела и праздничные события города начать сопровождать удмуртскими лингвоисториями - лет через 5 это станет естественным и привычным, точно так же как Бурановские Бабушки, гастролирующие по миру, например. Причем, это не стоит ни копейки, а вклад в популяризацию языка огромный. 

А сегодня новогодний Ижевск - такой же как все новогодние города России, в которых тоже думают что вместе теплее. А мог бы стать единственным городом в мире, в котором DEMENEN - SHUNYTGES! Или "Шунытгес ук валче! Ай шулдыргес ук чошен!"

В свою очередь наша промогруппа в рамках вечеринки БУГОР (КЛУБОК) инициирует хеппининг по вязанию шарфа, который в новогодние каникулы украсит романтический образ Кузебая Герда, воплощенный в известном памятнике. 


26 ноября 2012 г.

#ВаняЗБС (Где и как болеть за IB&4CP на Евровидении для малых народов)

Liet International-2012 в Хихон / Xixón (Испания)
Песенный конкурс был создан в Фрисландии в 2002 году в целях поощрения и стимулирования новых песен и новой музыки на языках европейских меньшинств, поэтому петь на английском или любом другом крупном европейском языке, такие как французский или испанский язык запрещено на этом мероприятии.

Liet Международный 2012 году будет первый выпуск европейского конкурса песни на Пиренейском полуострове. Фонд Liet International благодарен, что правительство автономного княжества Астурия выступил с инициативой провести songcontest в Хихон / Xixón и ее впечатляющий театр Лабораль Сьюдад-де-ла-Культура.

Это и будет первый раз, когда Liet International представит песни из меньшинства каталонской на Сардинии. Песня каталонской написано и спето Клаудиа Crabuzza и Клаудио Габриэль Sanna, победители песенного конкурса Солнца в Удине на втором ноября. Кроме Crabuzza и Санна Liet Международный 2012 года представить более интересных художников, таких как 17-летний победитель Гран-при саами Ингер Karolina Gaup из Финнмарка-региона в Норвегии, награды Басков Enkore группа из Бильбао, полифонические корсиканцы из Dopu Cena и, конечно, компании Asturiana Mining, победители Городской конкурс песни Premiu др. Meyor Cantar.

В Хихоне / Xixón Liet Международный завершит первое десятилетие его существования. Liet International был создана в Фрислан, Нидерланды десять лет назад фонд Liet International. С 2006 года Liet International путешествует по всей Европе и производится Фондом Liet International в тесном сотрудничестве с одним из своих партнеров. Астурия является активным партнером  с 2008 года, когда группа Астурийский Dixebra произвел очень хорошее впечатление в шведском городе Лулео. Организация Liet International 2012 в этой связи предложил Dixebra для гастролей - вне конкуренции - в течение Liet International 2012 года.

Liet International организован под патронажем Генерального секретаря Совета Европы в Страсбурге. В фестивале примут участие делегация Совета во главе с Алексеем Kozhemyakov, руководитель секретариата Европейской хартии региональных или миноритарных Языков.

Для проведения этого фестиваля, отборочная комиссия Liet International выбрала следующие пять исполнителей из десятков записей, на 18 различных языках меньшинств:

    Brian Ó hEadhra, Шотландия (Великобритания).
    Enkore, баски из Бильбао (Испания).

   IB&4CP, Удмуртская группа (Россия).


    Lleuwen, Бретани (Франция).
    Voodoolectric, нижненемецкая группа из Восточной-Friesland (Германия).

Шесть других групп получили право участия на Liet Международная в Астурии, выиграв songcontest на их языке или их части Европы. Это группы:

    Asturiana Mining Company, Астурия (Испания).
    Ингер Karoline Gaup, лауреат Сами Гран-при, Сапми (Норвегия).
    Yldau, лауреат Liet 2012, Фрислан / Фрисландия (Нидерланды).
    Dopu Cena, победитель первого издания Liet Корсика, Корсика (Франция).
    Клаудия Crabuzza и Клаудио Габриэль Sanna, победители songcontest Солнца, Сардиния (Италия).
    Джо Kognos, Фриули (Италия).

1 декабря Liet International 2012 будет транслироваться в прямом эфире на телевидении и в Интернете астурийской телекомпанией RTPA. Те, кто не может присутствовать на фестивале приглашаем посмотреть Liet International он-лайн на www.rtpa.es в 21.15 часов (2 декабря 0.15 МСК)
В конце вечера независимое жюри, составленное из музыкальных экспертов из всех регионов-участников, выберет победителя и лучшую новую песню на европейских языках меньшинств в живом исполнении. Зрители могут голосовать за общественную награду. Это может быть сделано как в театре и он-лайн на www.liet-asturies2012.com

Liet Международной также активно использует Интернет и социальные медиа для всех ее деятельности. Вы можете следить за Liet международных и войти в контакт с на нескольких платформах.
www.liet-international.com (сайт Фонда Liet International)
www.liet-asturies2012.com (сайт Liet International 2012 года все песни и все тексты песен)
Liet Международной также активны на Facebook (www.facebook.com / liet.international) и Twitter www.twitter.com/liet2012!

Источник. Перевод http://translate.google.ru

16 ноября 2012 г.

В Дебесах обсудили Элькуновидение.

Заголовок статьи имеет мало отношения к её содержанию. Автор - Эльвина Будина, высказывает свое мнение о прошедшей в Дебесах отчетно-выборной конференции районного отделения Удмурт Кенеш. 

Дэбесысь нырулись удмурт кенеш вушйиз но ожыт жуштиз.


Дэбес кенешисты конференцию построили таким образом, что регламент был указан строго. Нырысьсэ! выступления были только по плану. О своей боли, мыслях, желааниях, состоянии удмурт кенешев никто не высказал. Галочка пуктэмын. 


Нырысьсэ! не был включен в делегаты конференции В. Нуриахметов- редактор газеты " Байгурезь" конференции. 

Чебер отчет был! При поддержке УК прошли дни Тыловайского и Тольенского поселений. Много мероприятий связано с работой районной библиотеки. Серем! Все члены правления друг друга перенаградили уже: грамоты, премии Корепанова- Камского. А ведь есть достойные ( упаси боже. если подумают, что о себе говорю). Кажется, наш прострел везде поспел. Но нет душевного подъёма, живости. Нырулиськом, чал-чал пукиськом. При чем так активно завершали, лишь бы не было предложений и возражений. Конечно, Б. Урасинов- председатель общественного совета пытался рассмотреть политическую позицию удмуртов района - но так замяли быстро, особенно этого боялась Н. Шихова. Хвалебные речи звучали от Ишматовой Т.Н.- кыче ми чебересь, зечесь, визьмоесь! О-о, озьы ик вань!

А вот настоящая встреча, душевный разговор продолжился в кулуарах.Пока члены нового правления осваивали банкетный зал, в редакции говорили действительно о проблемах: обсуждали Элькуновидение, прошедшую конференцию, новые планы , удмуртскую культуру.


Кулэсмиськом- хочу сказать . Но раз мы вушйим, может и жоген султом.
Упомянутая здесь вице-президент УК Татьяна Витальевна Ишматова на претензии о том, что на конференции не поднимался разговор о "боли, состоянии и желании удмурт кенешев" отреагировала в дискуссии с Валерием Нуриахметовым, затронувшим эту тему во ВК

Валерий Михайлович, мыным просто возьыт луэ ини сыче удмуртъёс понна, кудъёсыз шыръёс кадь выро! Пуко, кылзо, кизэс жуто, собере кытчы ке сэреге люкаськыса кутско ог-огзылэсь лыоссэс миськыны. Синме вераны чик кужымды уг тырмы шат? Одно интернет пыр вераськоно-а? И таче адямиос сярысь одиг гинэ малпанэ - соос вожъяськыса озьы выро - асьсэлэн мар ке улоназы, ужазы уг пормы, соин ик мукетъёссэ кокано - кинлэн мар ке порме. Кыче жалесь! Мед со гажано удмуртъёс-адямиос султыса верасалзы мылкыдзэс. Мон чакламея, туж йоно удмурт калык люкаськылиз но туж пуштросо вераськон пормиз. А йыркурды Тиледыз делегатэ оз пыртэ шуыса нокыче но право уг сет Дэбес ёросысь "Удмурт кенешлэсь" ужзэ саптаны. Трос лэсьто, мае возьматыны но маин данъяськыны вань. Тиледыз но правление пыртизы, Ти соглаш кариськиды пыриськыны. Делегатъёс ке уг кельшо - малы мылкыддэс отысен од вералэ?
Вот теперь Поздеевское мнение по этому поводу: 

Да, действительно. Это распространённая проблема в проведении всякого рода мероприятий, основанных на отчетных речах. Существует регламент проведения, которого все стараются придерживаться. Нарушения регламента обычно пресекаются модераторами и недовольным шушуканием собравшихся, мол давайте быстрее поговорим и разойдёмся. Ну и потом, высказываться на проблемные темы публично - это нужно обладать набором человеческих качеств, которые присущи единицам, равно как и, пусть позже, но всё-таки высказаться в кулуарной беседе или в интернете.

Татьяна Витальевна, я думаю это и вам знакомо. На том же финоугорском конгрессе у вас было что сказать, но никто же не вставал с места и не говорил то, что хочет сказать - все придерживались регламента. Но в кулуарах вы и другие участники конгресса говорили о недостатках в работе и т.п. проблемных вещах.

Критика не рождается на пустом месте. Её природа кроется либо в личной корысти, или в искреннем желании подсказать, указать на те недоработки, которые по ряду причин не замечают и не исправляют критикуемые.  Критика бывает основана на конкретных фактах,  и тогда она называется конструктивной или же на непонимании или незнании сути вопроса, но субъективного знания четкого ответа на него. И вот тут не стоит обвинять кого-то в том, что этот кто-то видит другой ответ. Полезней сделать так, чтоб у критикующего (не важно по какой причине) не возникало вопросов, не было поводов для догадок и домысливаний.

Вы, Татьяна Витальевна, пишите, что много сделано. Что именно? Поверьте, узнав это, у меня пропадет насмешка, слыша эти слова. А она есть, потому что я знаю, что в Сюрногурте выписывают Удмурт Дунне только 2 подписчика. Популярная родительская позиция в деревне - "а зачем моему ребенку удмуртский язык?".  Дебесы - стремительно русифицирующий район, и не счас, и ни в бытность своего жития там, удмурт кенешем и не пахло. Пишу это, являясь лауретом премии Корепанова-Камского, кстать, полученной за Гербер2006, к организации которого местный УК никоим образом не был причастен.

С другой стороны - на дискотеке в Сюрногурте стали больше ставить удмуртские песни - Электроники djs, Ullapalla Boy распространяют удмуртскость эффективней, чем действия УК.

Я искренне не понимаю настойчивого желания публично показать, что все хорошо, зная при этом, что на самом деле УК - это полная лажа.

5 ноября 2012 г.

Элькуновидение2012

Сверхзадачей конкурса было, и надеюсь  будет демонстрация всего богатства современной удмуртской культуры сквозь призму песенного творчества. Элькуновидение - это социально-культурный срез, взгляд на который позволяет понять и оценить истинное положение дел в удмуртской культуре.

Элькуновидение - это и инструмент налаживания межпоколенческих связей, это ревизионный инструмент для работников культуры и районных отделений Удмурт Кенеша. Это стимулирующий инструмент для тех, кто пишет и творит на удмуртском языке - ни один другой республиканский или ижевский песенный конкурс не может похвастаться таким призовым фондом (!).

При всех моих лично и орггруппы недоработках убежден - Элькуновидение стало зеркалом современного состояния удмуртской культуры. 

Роль и значение участия районов в этом мероприятии - первичны. Выбор песни, исполнителя, и члена жюри это прерогатива территории.

Принимаем предложение Светы Ручкиной об усилении акцента на тексты песен, для чего в следующем конкурсе будет требование предоставлять тексты песен на удмуртском с их переводом на русский язык. Отказываться от русскоязычных членов жюри не будем, точно также как и выставлять специальные возрастные требования к членам жюри, потому что - еще раз - выбор песни, исполнителя, и члена жюри это прерогатива территории.



Предложенная визуализация голосования несовершенна, согласен, особенно с учетом того, что в партнерах значится ЦВТ. Но, с другой стороны,  этот факт наоборот говорит о том, что ради чистоты предлагаемого жанра, эксель-таблица была единственным возможным интерактивным инструментом для того, чтоб из подведения итогов хоть как то сделать "шоу".

Телеверсия 11 ноября в 15.15 на ТК Моя Удмуртия.

Замечания и предложения принимаются здесь. Смотрите также видеоверсию конкурса.



Поздеев.

1 ноября 2012 г.

Навстречу 12 Всеудмуртскому съезду.

14 декабря случится 12 Всеудмуртский съезд. Будут отчеты о проделанной работе, выборы нового руководства, а также принятие изменений в устав организации. 

В начале текущего года Удмурт Кенеш обратился ко всем заинтересованным с просьбой вносить предложения в Устав организации. На радостях наконец то быть услышанными наша промогруппа также внесла ряд предложений, главное из которых касалось пункта об обязательной практике сбора членских взносов. Это предложение было озвучено лично вице-президенту УК Татьяне Ишматовой во время проведения дебатного поединка Куаретон,



а также членам исполкома УК на одном из заседаний. куда был лично приглашен Поздеев.

В предлагаемом проекте перечня предложений этот пункт отсутствует и даже не рассматривался.

Членские взносы. Может это нонсенс какой-то? Членские взносы мешают работе? Тормозят движение вперед? Не дают развиваться организации???

Вот, например, как используется практика членских взносов в общественных организациях Финляндии. Рассказывает Светлана Едыгарова-Мантель:

Финские общественные организации работают на основе устава, организация работы, видимо, у каждого своя. Не знаю, у всех ли приняты членские взносы. Например, общество Кастрена - это общественная организация, которая ведет свою деятельность за счет членских взносов, а также специального финансирования (программа родственных народов) от министерства образования. Взносы зависят от категории членов: одногодичным членам - 15 евро в год, для студентов 6 евро в год, постоянным членам 100 евро в год. Одногодичным членам-организациям 100 евро, постоянным 1000 евро. Я не знаю, сколько членов у этого общества. У организации есть совет или правление из 9 чел. Они вместе рассматривают ходатайства или проекты, и решают кому и на что распределить деньги. Я думаю, у них есть четкая схема, что куда и сколько уходит.

Другой пример, общество студентов Хельсинкского (и всех других университетов) университета. Все студенты университета обязаны платить членский взнос (около 80 евро в год). За это студенты получают дешевое питание (обед для студентов стоит 2,5 евро, обычный в центре Хельсинки мин. 8-9 евро), большую скидку на проезд городской и дальний, много скидок в другие места, и много, много другого. А главное - правление общества представляет и защищает интересы студентов на всех уровнях страны. Плюс у общества есть еще множество подобществ по интересу, например, одно из них общество друзей финно-угорских народов. Да, да, то самое общество, которое дает нам деньги. Схема такая же, им поступают проекты, они решают кому и сколько дать. Т.к. они сами студенты и уже заплатили студенческий взнос, члены финно-угорских друзей вторично уже не платят. У них есть помещение для встреч и организаций мероприятий (где мы всегда делаем перепечи и пельмени), постоянный офис, председатель. Выпускают более-менее регулярно журнал Алкукоти.

Есть еще профсоюзы, например, объединение работников науки. Членские взносы обязательны, и составляет 1,1 % от зарплаты , а если человек работает по стипендии (другая схема финансирования и статуса), то 6 евро в месяц. Если человек в декретном отпуске или безработный, то тоже 6 евро. Ученые в Финляндии обычно получают контракт от 1 до 5 лет, или живут от гранта до гранта, т.е. не стабильный доход может получится. Чтобы подстраховать, это объединение доплачивает к пособию по безработице и пособие получается больше, чем было бы у обычного безработного.

Еще один пример. Финляндия очень дорогая страна. Но если ты член какого-либо общества, то жить легче (есть социальные гарантии) и дешевле (см. общество студентов). В Финляндии популярны землячества, напр. в Хельсинки есть общество выходцев и региона Хяме. Я не знаю, есть ли у них членские взносы, но у них есть резиденция: студенты, приезжающие в Хельсинки, могут снимать жильё в этом доме и платят меньше, чем остальные жильцы дома. Видимо, дому доплачивает общество.

И вообще, мне кажется, что в Финляндии очень любят такие схемы и общественные организации. О тебе всегда кто-то заботится :) Когда ты - организация, всегда проще бороться за несправедливоть или улучшение.
ps.
Одно из предложений, внесенных для рассмотрения изменения в уставе организации, звучит примерно так: В названии организации все слова писать с большой буквы: Удмурт Кенеш.   

1 октября 2012 г.

Предложения по памятнику Бабушке.

Выставлены на общественное обсуждение макеты памятника Бабушке авторства Геннадия Сидорова



Не будем вдаваться в оценочные суждения по представленному макету, а озвучим наше предложение по композиции и сюжету. Итак, представьте:

Бабушка в удмуртском традиционном костюме очень маленького роста одной рукой обнимает склонившегося к ней Бориса Гребенщикова (или В. Цоя, или Дж. Леннона...) а другой показывает на стоящее рядом древо, конструкция которого придумана ижевским дизайнером Маратом Амареем.

В представленном макете дерева видно, что оно интерактивно и позволяет изучать удмуртские слова. Слова-"листочки" такого дерева в предлагаемой скульптурной композиции могут быть слова из песни БГ "Город золотой" (Цоя, Леннона), переведенные на удмуртский язык Бурановскими Бабушками. Такая скульптурная композиция может стоять как внутри крупных торговых центров, так и в городских местах отдыха в качестве паблик-арт объекта.

27 сентября 2012 г.

Памятник Трокаю: вопросы без ответов (сценарий для вербатима)

какой-то вдавленый памятник. никакого порыва.интересно по замыслу предполагался постамент повыше?

Павел ПоздеевВсе, поставили уже. Чего уж тут обсуждать)

Алексей Шкляевотношение всеравно нужно. чтобы поняли что сделали

Виталий ПронинКак бы то ни было, проникаемся гордостью, улыбаемся и делаем вид, что нам нравится этот некрасивый памятник.

Иван ЛебедевПрезидент УК сдержал слово.

Евгений БатуевВопрос - А ЗАЧЕМ ОН ВАМ НУЖЕН???)))) 


Татьяна Витальевна Ишматова на этот вопрос ответила, что это по просьбе народа.
В удмурт кенеш приходят иногда просьбы, вот это самая главная и важная просьба была

Татьяна Ишматова
прежде чем критиковать, предлагаю посетить место и посмотреть как все выглядит воочию. Над памятником работали талантливые скульпторы, которые вложили
в него душу и сердце. А на вопрос - зачем нужен памятник? Для чего ставят
памятники Пушкину, Достоевскому, Окуджаве, Герду? Задумайтесь над самим
словом - "памятник" - которое происходит от слова "память". Не обвиняю Женю, который задается этим вопросом, поскольку для него этот Человек ничего не
значит, поскольку он ничего о Борисове не знает. Не учили нас в школе, тем
 более в русских классах, истории родникового края, истории становления
удмуртской автономии, а жаль! Может быть сейчас проснется желание хотя
бы немного поинтересоваться судьбой этого Человека, оценить его заслуги
перед народом? Имя Трокая старались вычеркнуть из истории, но, как
показывает время, справедливость рано или поздно восторжествовала.
Очень жаль, что удмурты в очередной раз показывают свое неумение
поддерживать друг друга и неумение радоваться достижениям.
Тырмоз ини коканы ог-огмес, эшъёс!!!! Больше позитива!

Татьяна, вопрос не в том нужен памятник или нет Борисову. Момент в том,
 из чего сделан памятник (гранит?), сколько стоило это удовольствие (3 млн?)
Может быть стоило поставить скромный памятник (привет Бугруа) и
сэкономленные деньги потратить на иные удмурт проекты? И наверное
уже стоит привыкнуть, что в среде Удмуртлыка критика - это неотъемлемая
часть беседы,полемики.
Удмуртам стоит стать жестче практически по всем вопросам. Иначе такая соглашательская и толерантная политика в современных реалиях приведет
 к полному исчезновению как государственности в виде республики, так и существенному сокращению носителей языка. Что собственно уже и
наблюдаем.

Татьяна Ишматова
Отвечала на конкретный вопрос - зачем нужен памятник. Еще одним
аргументом в поддержку идеи установки памятника может служить и
тот факт, что в созданный фонд по сбору средств на памятник люди
сдавали деньги на конкретную цель!!! Кардинально не согласна с постановкой
вопроса об экономии. Деньги были целевые - на памятник. Поймите же, стоил
 бы он 500 тысяч так и выделено бы было 500 тысяч. Я согласна, что нужно
создавать новые продукты, но не нужно противопоставлять то, что есть
с тем, что хотелось бы. Нужно говорить о том, что нам еще нужно, не отрицая
того, что делается. Это дурная тенденция, порожденная непонятно кем (хотя, лукавлю, знаю кем) противопоставления и желания получать хорошие
отзывы лишь своих личных проектов и в то же время призывать к критике
всего того, что делается "не мной". Критика должна быть, согласна, но
почему лишь критика? И почему она должна быть односторонней? Не
понимаю желания воевать лишь "на своем поле". Что за желание
обрубать крылья тем, кто старается сохранить и развить
 "удмуртский мир"?
Проблема наша в том, что мы очень жестко и безапелляционно умеем
критиковать лишь своих соплеменников, как же доходит до решения
конкретных вопросов на другом уровне и с представителями
"неудмуртского" сообщества - ТИШИНА....

Татьяна, был фонд который собирал деньги специально на этот памятник? Очень интересно, т.е. он произведен и установлен на благотворительные деньги?
Вопрос появился по сумме лишь тогда, когда Бугруа заявил что сумма затрат неадекватна и это может стоить существенно дешевле..вот и всего то...
И что значит односторонняя критика, разве она бывает многосторонней?:)
Это разве проблема жесткая критика своих, причем по сути то по делу?
 И по большому счету критика не персонально каких то личностей, а общей организации.
Да, люди критикуют Удмурт Кенеш, а что собственно плохого в этом?
Что называется, привыкайте и не надо обижаться. Вы на виду у всех,
 насильно мил не будешь.
Не нравится критика - отдайте место Паше Поздееву:)))
Можно конкретизировать по поводу другого уровня и представителей
"неудмуртского" сообщества. Кто и что решать должен? И с "неудмуртским" сообществом тоже кстати вполне успешно полемизировали на известной
городской площадке, когда советовали не лезть во внутренние партийные
разборки "Единой России", по знаменитому делу Мусалимова-Агаева.
Мол не ваше это удмуртов дело,не суйте нос.
Пришлось популярно объяснять "неудмуртам" почему это наше дело. И кстати,
 они не обиделись:)))) А вполне уяснили...:)Правда , от этого ситуация не изменилась...ну да ладно, по капельке...по капельке...

Татьяна, почему в рамках пропаганды имени Трокая, в память о нем, что б 
знали - чтоб помнили, Удмурт Кенеш не вступился за имя Трокая в названии
фестиваля удмуртской культуры? Почему применительно к 3 000 000-му
 памятнику - и память, и уважение? А к бесплатному использованию имени
в названии фестиваля - другое отношение?
Почему обязательно памятник? Почему не улица в Ижевске? Почему не Центр удмуртской культуры им. Трокая? Почему не светодиодный экран, например,
где транслируются удмуртские ценности? Это же все тоже про память!
Только намного дешевле, за исключением, конечно, центра и экрана.

Почему и дальше не продолжать бы сбор средств, например, на художественный
фильм про Трокая и Кузебая. Или на третий фильм Палгана? Почему удмурты могут давать деньги только на памятники?

Действительно, почему критика должна быть односторонней? Почему в отсутствии критики в мой адрес, я сам себя критикую http://shuoshow.ru/?p=622

Почему в неудмуртских площадках я терпеливо общаюсь с людьми, которые
обвиняют меня в шизофрении и в связях с госдепомhttp://yumshanpromo.tumblr.com/post/30717912150?

Потому что гладиолус?)

оО, Бугруа в суе упоминают! Друзья, не ругайтесь! Если хотите, то я напишу пост со своим мнение где выскажу все + и - данной скульптуры. И не только в её изготовлении, но и в её существовании и пользе и вреде. Скульптура быть должна в городе. Но к её созданию нужно подходить очень ответственно, как например ответственные родители подходят к зачатию ребенка. обсуждение подобной скульптуры очень деликатная тема. Поэтому тут нужно взвесить все за и против. И первым делом я завтра съезжу посмотреть её.

Татьяна Ишматова ответила Андрею Краснову
Достаточно было одного предложения "Не нравится критика - отдайте место Паше Поздееву:)))". Все понятно! Забирай, Паша, мое место, если сможешь! терпеть не могу гладиолусы и кактусы, кстати, тоже!

Андрей Краснов ответил Татьяне Ишматовой
Татьяна, простите меня великодушно, но вот читая все Ваши "обижательные" ответы, всё больше склоняюсь к мысли что Вы напоминаете патриарха Кирилла.
У него недавно спросили по поводу отношения к попам которые все чаще попадают в аварии на дорогих, люксовых автомобилях.
Ответ его был примерно такого содержания: это все происки врагов,которые акцентируют внимание на ненужном, создают отрицательный имидж церкви и отвлекают народ от креста.
Вот и Вы, вместо того чтобы признать провальную политику Удмурт Кенеша, начинаете обиажаться на своих сородичей:)

Павел Поздеев ответил Татьяне Ишматовой
Татьяна, очень жаль, что в очередной раз обсуждение общественной темы заканчивается переходом на личности. Что мешает вам ответить примерно так:
Решение об установке памятника принято там-то и там-то на основании вот такого-то обращения граждан.
УК выступает решительно против изменения названия фест.удм.культуры и ведет работу по возврату имени Трокая фестивалю.
Стоимость памятника - вот такая то, вот смета, вот люди кто внес свою лепту.
Дальнейшие мероприятия по увековечиванию памяти Трокая запланированы такие-то и такие то.
Ввиду удачного опыта по сбору средств, УК будет и в дальнейшем практиковать краудфандинг для реализации удмуртских проектов.
В связи с поступившими здесь замечаниями, буду вносить предложения об внедрении практики публичных заседаний исполкома УК, на которых решаются вопросы финансовых затрат свыше 500 000 руб.
Ну и приписать еще, что нибудь типа: Спасибо, Краснов и Поздеев, за неровнодушие к удмуртским проектам...:)

Спасибо, Павел Геннадьевич, за неравнодушие. чтобы не было иных интерпритаций - сказано от души и с улыбкой!

Всё это понаписано тут
PS (от души и с улыбкой).

18 сентября 2012 г.

Апельсиновый постэффект.

Коротко про удмуртов в Твиттере.


Удмурты разворовали две тонны апельсинов на фестивале в центре Ижевска. Узнаю своих сородичей! 
ХААААА!!! УДМУРТЫ ЖГУТ!!!! :) Как я рад, что свалил из этого ублюдского края.
ебанутые удмурты

Эти реплики являются реакцией на ижевскую историю с апельсиновым флэшмобом.

Кому то еще досадно, кроме нас?

11 сентября 2012 г.

Тыпыртон vs. Reel

Из программы Рыжего Фестиваля:
16.00 – 17.00 – удмуртско-ирландский танцевальный поединок "Тыпыртон vs. Reel" (организаторы: промо-группа «Юмшан 57» и студия ирландского танца Velvet Green)


Идея такого поединка витала в воздухе уже с самого первого фестиваля. Не раз эту идею озвучивала удмуртский культуртреггер и музыкант Надежда Уткина. Но каждый раз что то не срасталось. И вот, кажется, удмуртско-ирландские культурные взаимосвязи могут быть продемонстрированы на Рыжем фесте.

Замысел, в основе имеющий распространенный миф о высоком индексе рыжести удмуртов, в меру "притянут за уши", но согласно законам жанра, должен быть :


В неофициальном соревновании по количеству рыжих людей ирландцы на "чуть-чуть" опережают удмуртов. Хотя, по правде говоря, и соревнования то никакого нет: ведь удмурты тихий и спокойный народ, который не любит и не может рассказывать о себе. Но  промогруппа Юмшан57 не может смирится с таким положением дел и вызвают ирландцев на громкий поединок, чтоб раз и навсегда поставить точку в этом споре.

Спорить будем культурно и празднично, и не словами, и не руками, а... ногами! В традиционной культуре ирландцев и удмуртов есть схожие по характеру и форме степ-танцы: рил и тыпыртон. Танцы самых рыжих народов - значит самые рыжие танцы! Вот кто кого перетанцует в рыжих танцах - тот и будет самый рыжий!


В танцевальном поединке удмуртский степ - тыпыртон - представляет студия традионного танца ЧЕБЕЛЯЙ.


Традиционные ирландские танцы - Velvet Green



Поединок состоит из четырех раундов и одной музыкальной паузы. 

Первый раунд: ТодматсконЭктон\Dance - Réamhrá
Соперники выразительным языком танца рассказывают о себе.


Второй раунд: Воштон Эктон\Exchange Dance
Соперники обмениваются музыкой. Удмуртский Тыпыртон исполняется под ирландские ритмы, а ирландские танцы - под удмуртскую музыку.

Третий раунд: Пумит Эктон\Аghaidh Dance
Соперники демонстрируют свое степ-мастерство без музыкального сопровождения.

Четвертый раунд: Валче Эктон\Together Dance
Состязание для болельщиков Чебеляя и Velvet Green: кто лучше, громче и танцевальней  поддержит соревнующиеся коллективы.

Кто и как будет определять победителя поединка не скажем. Приходите - узнаете!

"Тыпыртон vs. Reel" на Фестивале рыжих. Каммон, Эшъёс!
Сцена на эспланаде напротив круглого фонтана, 16.00 – 17.00

29 августа 2012 г.

Отчет о результатах муссирования темы высыхающего леса.

Данная тема была поднята 24-25 августа на сайте ВКонтакте в группе Удмуртлык и Юмшан57 (около 2 000 просмотров), на личных страничках Поздеева и Шкляева в Фэйсбуке (около 200 просмотров), в блоге Ю57 (104 просмотра), в проудмуртских группах сайта Одноклассники (подсчет не возможен), на форуме МАРК-ИТТ (110 просмотров) 

Напомню, что предлагалось составить грамотную интернет-петицию в адрес Минприроды с просьбой срочно составить нормативные акты, способные решить проблему высыхающих лесов, а также предложен конкретный план действий руководству Удмурт Кенеш, несколько популистский, но всё же план:
1.Согласно устава организации срочно учредить ООО "Нюлэс"

2. Проллобировать принятие нормативов, регламентирующих вырубку сухостоя на пораженных территориях только с участием ООО Нюлэс.
3. Сухостой продать. 
4. Из полученной прибыли 25% направить на ноаве лесные посадки, 25 % направить на реализацию проектов промогруппы Ю57!
В результате, ни критических замечаний по содержанию публикаций, (кроме как предсказуемой реплики, касающейся бесплатности вырубания сухостоя: "если такое допустить, боюсь, что под эгидой вырубки сухостоя, начнется массовая валка здорового леса, и соответственно за всеми не уследишь"), ни конструктивных предложений по решению проблемы за это время не поступало. 

Признаю, что ещё одна попытка по продвижению значимых для общества низовых гражданских инициатив, инициирующихся посредством так называемого УДМНЕТА,  провалилась. 

ps. Запланированное  предложение ко всем удмуртским интернет-активистам поучаствовать во всероссийской акции "Блогер против мусора" считаю не имеющим перспективы и не буду принимать участие в её инициировании.

Поздеев .

25 августа 2012 г.

Светлана Ручкина vs. Короеды

Солистка группы Silent Woo Goore Света Ручкина подняла у себя на страничке ВК тему высыхания лесов, что особенно заметно в её родном Алнашском районе:

Последнее лето с неприятно ощущать дорогу домой, когда видишь как засыхают ели не просто по одной, а целые леса становятся коричнего-рыжего цвета, становится страшно!!! Этим вопросом вообще кто-то занимается???
эмоционально пишет Светлана.


В комментариях к этой записи отметился Женя Батуев, который утверждает, что:

это не засуха ребят! Это короед губит лес. В свое время не срубили вовремя пораженные деревья...теперь пожинаем плоды. В Алнашском районе шубинский лес активно вырубают...был ооочень большой лес...а сейчас просвечивает насквозь...Такая беда творится по всему району...нет бы позволить вырубать сухие деревья...но нет..жадность чиновников не знает предела..даже скидок не делают...
Наша промогруппа присоединяется ко всем неравнодушным к этой теме и обращается к юристам и управленцам с просьбой. Если действительно вырубка зараженного сухостоя невозможна по каким-то бюрократическим причинам, то может поможете составить интернет-петицию для того, чтобы собрать хотя бы 1000 подписей с просьбой пересмотреть нормативы и разрешить населению в течении 3 лет, например, вырубать зараженный сухостой?


И вот еще как решение проблемы - марийский пример.
 

22 августа 2012 г.

1 000 000 за удмуртский язык.

После появления информации о том, что в республике начинает действовать республиканская целевая программа, в рамках которой запланирован перевод сайтов органов госвласти на удмуртский язык, мы произвели расчеты, основанные только на интуитивном понимании этого факта.

По Сусанину, 11 млн. разделят между 37 властными органами. Это примерно по 297 000 :
на развитие инфраструктуры региональных и муниципальных органов, обеспечение доступа чиновников к Интернету, внедрение межведомственного документооборота и автоматизированного делопроизводства. Также предусмотрено финансирование создания и развития инфраструктуры автоматизированного учёта коммунальных ресурсов, обеспечения доступности информации о деятельности учреждений общего и профессионального образования в Сети.
В остатке, перевод сайтов на удмуртский язык, видимо, потребует сумму меньше чем 100 000, (то есть не требующая проведения конкурсных торгов на оказание услуг по переводу сайтов). Скорее всего, услуги по переводу будут в одном кейсе с "автоматизированным учётом", например. Тогда деньги уйдут IT-компаниям.

В таком случае, мы обращаемся к ижевским айтишникам-информатизаторам.

Друзья! Если вы запланируете участие вашей компании в этой программе, имейте ввиду, что услуги по переводу на удмуртский язык могут оказать не очень многие. Но самым выгодным для вас будет сотрудничество с нами (!), потому что те 30 - 50 000 от каждого ведомства на перевод - это около 1 000 000 денег,  мы  благодаря вам потратим на реализацию культурных проектов в области развития современной удмуртской культуры. Нам очень нужны деньги на новый спектакль, на запись новых песен, на хореографа в эстрадную студию Камали, на рекламу курсов удмуртского языка, на медийные удмуртско-русские словари и переводчики, на съёмки клипов, на детский журнал Шудон Корка... Несколько проектов имеют все шансы остаться в истории, вот туда мы вас и приглашаем:)

Если все наши измышления неверны, и ситуация будет развиваться иначе, что ж... Пусть те, кто заработают на переводе госсайтов на удмуртский, поблагодарят своих родителей, за то, что научили его родному языку....

ps. После того, как был опубликован этот текст, добрые люди порекомендовали подробнее изучить содержание целевой программы. Выяснилось, что в статье расходов на перевод сайтов на удмуртский язык стоит сумма 500 000 руб., расписанная по 100 000 руб. в год в период с 2011 по 2015. В графе среди ответственных - Администрация Президента, Миннац УР. Кто является непосредственным исполнителем этих работ - т.е. непосредственно переводчиком, выяснить не удалось. 

18 августа 2012 г.

Экспертиза языка.

Совершенно случайно мы получили 2 экспертных мнения о разработанном нами слогане для видеоканала YumshanTV "Куаныса Учке!". 

Мнение Петра Захарова, главреда журнала Инвожо, о разработанном нами слогане "Куаныса Учке!": 
Паша ты хоть понимаешь смысл своих слов, которые написаны якобы на удмуртском языке?) "куанӥ" шуыса вераськон вообще идиотски кылӥське. Куанэ мугор, яке тыбыр, куке кормало, яке массаж лэсьто. Пель яке син "уг куаны". Пель яке син "шумпотэ". Яке кыкетӥ но куинетӥлыдын ке верано соослы яке тыныд кельше. Озьыен "Куаныса учкы иворъёсты" шуон кык полэс янгыш верамын. Нырысь ик, учкы интые "учкелэ" шуоно, малы ке шуоно со удмурт кылэз но калыкез но уважать каремез возьматэ. Кыкетӥез, "куаныса учкы" со пудолы вазиськон, садистической мон шуысал. Ортчем, аксыз адями гинэ озьы калыкъёслы вазиськоз. Куанон кылэз алнашъёс "шумпотон" пуштросэн но кутыло. Но со ӧжытак мукетгес пуштрос. Со "удовлетворение", то есть тожо мугор шкмпотон. Нош зэмзэ ке, "шумпотыса учке" шуыны но умой уз лу. "Кӧтты тырымон учке" шуыны но умой ӧвӧл. Татын этикет нормая, логикая сыӵе кыл вообще луыны кулэ ӧвӧл. "Урод передачатэс но шумпотыса учкыно" иське? Ваньзэ куаныса учконо уродзэ но, умойзэ но. "Учкелэ милемды быдэс нунал" яке "сыче-сыче часъёсы" шуоно, вылды. Ощущение такое, словно удмуртский язык завшивел. И всем до фени.
Мнение Светланы Едыгаровой, кандидата филолгических наук, о разработанном нами слогане "Куаныса Учке!":

Шонер валай ке, куаныса кыл именно со муген быръемын вал, солэн аспортэмлыко экспрессиез вань, огшоры шумпот овол. Со туала СМИ яке шоу улонлэсь аспортэмлыко сямзэ возьматыны быгатэ. Тини озьы егит удмуртъёс туала кылэз выльдизы - практически диалектной кыллы выль значение юнматизы. Со туж кулэ но благородной уж.
Также эксперты высказались о слогане ТРК Моя Удмуртия "Ми тӥледын артэ"

Мнение Петра Захарова:
Предложение "ми тиледын артэ" нормальный удмурт никогда не составит. Артэ можно только лежать. Как сложенные дрова- отсюда слово артана. Артэ кыллё шайгуын, артэ пуко, например коркаос, яке артэ уло, например бускельёс. Но никак но шуыны уг луы "Ми тӥледын артэ". Тае ӟуч калька ке шуид, зучъёс но тазьы уг шуо. "Кин шуоз "мы с вами рядом"? Малы ке шуоно ряд это ряд. Артэ султон, яке выдон. Просто шуоно "Ми тӥледын" яке "Ми тӥледын ӵош" но берпуметӥез тожо туж шер пумиськылэ. Потому что "ӵош" со "кык кузя".

Мнение Светланы Едыгаровой: 
Артэ кыл - соиз ини грамматической янгыш, тупатыны кулэ. 
И в завершении этого экспертного обзора приведем мнение Светланы Едыгаровой о проблеме грамотности современного удмуртского языка:
 Чебер удмурт кыл - со 20ти даурын кылдэм но юнмам кыл. Туала улонлэсь вань аспортэмлыкъёссэ возьматыны со уг быгаты. Соин ик туала улон сярысь чебер удмурт кылын вераны кутско ке, луэ конфликт, чебер кыл искусственной кыллы порме. Али озьы удмуртъёс уг верасько ни. Солы пумит Амисовотт выллем кылбурасьёс султо - удмуртэн-зучен суро-пожо гожъясько юри, кызьы зэмос улонын верасько. Кыл - со музейной экспонат овол, чогаса но тузонлэсь утьыса уд возьы, со воштиське. Чебер кыл зуч-европейской калькаос вылын кылдэмын. Соин ик шонер но чебер вераськон-гожъяськон - со туж бадзым проблема: школа - дышетисьёс - СМИ - гожъяськисьёс-кылбурасьёс - лыдзиськись адямиос - но мукет.
Благодарим экспертов за случайные полезные для нас высказывания. Вот так об удмуртском языке говорят в удмуртском фэйсбуке.

8 августа 2012 г.

Мы проиграли2012.

Вначале года была опубликована статья под названием Мы победили, в которой утверждалось, что удмуртские низовые активисты активничают с большим КПД по сравнению с удмуртскими официальными структурами.

В середине 2012 года можно утверждать, что удмуртские низовые активисты полностью проиграли борьбу за свой и своей деятельности положительный имидж в региональном информационном поле. Поводом к этому выводу послужили эти блогерские публикации 

Этот вывод о проигрыше я делаю даже несмотря на то, что реакция удмуртского активизма на эти тексты сводится к тому, что они провокативны и не имеют никакой основы для серьёзного обсуждения. Тем не менее, считаю, что для проявления дальнейшей активности, особенно при региональном месседжировании (да, да именно именно вот так!;) ) удмуртскому активизму, на поверхности которого такие фамилии как Шкляев, Поздеев, Малых, Пронин, Краснов, ряд религиозных деятелей, а также другие заинтересованные романтические патриоты, так вот, удмуртскому активизму необходимо понять, что этап заявления о себе уже пройден, и теперь необходимо найти такой посыл в регион, который фокусировал бы в себе такие понятия, как "польза народу" и "компромисс с со временем и местом, в котором народ проживает".

Иначе, мы в скором времени окажемся в националистическом оффсайде, то есть будем вне игры.

6 августа 2012 г.

Джон Леннон - почётный, простигосподи, удмурт.


Финоугорская реакция на это событие>>>

Вначале пути премиальной промо-акции "Почётный удмурт" она  вызывала почти истерическое  недоумение.  Но, выступая за идею удмуртского культурного супермаркета, пытаюсь  толерантно относится к различным экспериментальным проудмуртским жестам, но всякий раз подчеркиваю своё мнение:

Почетный удмурт - неудачная, или недоработанная концептуальная игра смыслов. 

Идея прописки великих имен в Удмуртии, в "родниковом крае", красиво реализуется через присвоение имён родникам. Этого достаточно. Игра с названием народа не принесет пользы ни народу, ни автору идеи, который сам уже является обладателем удмуртской народной Антипремии

Но Энвилю как художнику, скорее всего, пофиг на наше мнение..)

3 августа 2012 г.

ВИЛЬ2012: каша, песни, шашлыки.

Посмотрите фото Кати Сысоевой с отчетного мероприятия и продолжите чтение.

Праздник нового урожая ВИЛЬ прошел в 10ый раз. За это время сформировалась более-менее постоянная целевая аудитория - это горожане и жители пригорода в возрасте 40-60 лет. Общее количество по моим прикидкам - около 500 человек.

10 лет назад, по рассказам Андрея Ураськина, ВИЛЬ был похож на посиделки и собирал не более 50 чел. И если количество людей резко возросло, то содержание праздника остается неизменным: выставка достижений садоогородного хозяйства, ритуальная каша, песни и танцы. С каждым годом расширяется круг заинтересованных в торговле - если в прошлом году была одна точка с шашлыком, то в этом году их было 2 ;)

Праздник на 100 % выполняет свои функции. Во первых, пусть и не очень качественную, но все же на празднике можно проследить трансляцию религиозной традиции освящения новой каши и нового хлеба, ответственным за которую является Альберт Разин. Это, как не странно, и есть тот момент, который может привлечь к празднику молодежь и интересующихся удмуртской культурой. Во вторых - социальная коммуникация: на празднике есть возможность увидеть и поболтать со старыми добрыми знакомыми. Это привлекает пожилых.

Впервые окунувшись в атмосферу подготовки мероприятия как представитель Дэмен, излагаю свое видение проблем и их решения.

Уверен, что не нужно стремится вносить в этот праздник радикальные изменения, особенно в его содержание. Самое главное - необходимо окультурить и сделать удобным праздничное пространство: элементарно скосить траву, сделать уборку у сцены (там куча непристойного мусора), а также оформительски (дизайнерски) визуализировать содержание праздника. Естественно, даже для этих мелочных целей требуются деньги, которых на сегодняшний день нет. Считая это важным, вновь утверждаю что организация мероприятий, имеющих традиционную основу у нас идет неэффективно из-за того, что приоритетом является не вышеперечисленное, а каша. Точнее её изготовление, транспортировка и раздача. Каша на празднике - это самое главное и самое кошмарное: невозможно длинная очередь, битвы за лишнюю порцию, обиды тех, кому её не хватило - честно, это просто пиздец какой-то, ощущение такое, что все голодные. Решение с кашей должно быть такое. Расходы на кашу отдать районным отделениям Удмурт Кенеша, так мы получаем 5 котлов. Кашу варить не в столовых, а прямо на празднике, для этого нужно добиться присутствия 1 пожарной машины. Культурные кострища сделать не проблемно. Варка каши на самом празднике станет действительно сакральной и, может быть, даже более ценной, нежели сваренная в производственных помещениях столовых. Каша - это тот элемент, на котором можно построить аутентичное шоу.

В завершении хочу отметить, что масса людей подходили к Ураськину и благодарили его за прекрасный праздник...

1 августа 2012 г.

Удмуртский crowdsourcing

В настоящее время можно и нужно фиксировать зарождение и становление новых удмуртских городских традиций и стилей: стрит-арт, дизайн одежды Кубисты и Дарали, кино, женский романтический блогинг, комиксы, коммерческие танцевальные и инди (как это не парадоксально)-проекты, промоушинг (организация клубных и концертных событий). Ни один финоугорский регион не может перечислить даже половины того, что создают удмуртские активисты (личное оценочное суждение Поздеева) Эти явления зарождаются и существуют без финансового участия государства, и абсолютно безо всяких претензий к нему.

Но ситуация меняется. Так, например, Минмолодежи изъявил желание поучаствовать в создании нового творения Петра Палгана и Алены Дарали - художественном фильме "Пузкар" ("Гнездо") для чего выделяет 59 000 руб.

Также активисты сообщества Удмуртлык с периодичностью раз в квартал проводят исследования с целью узнать о готовности национально-озабоченных удмуртов финансировать те или иные проекты. Если ранее предложения "калык, дайте нам денег!" не несли никакой конкретики и был интересен сам факт использования технологии crowdsourcing , то последняя инициатива  предлагала всем желающим участие в проектах "Народная Газета "Удмуртлык"" и "Аренда билборда для рекламы курсов удмуртского языка".

Ориентируясь на результаты прилагаемого к описанию проектов опроса


можно сделать вывод, что критической массы народных денег явно недостаточно на реализацию проектов. И дело тут даже не в креативности предложенных идей, а именно в той неблагоприятной социально-экономической ситуации, в которой находится большинство удмуртов.

Исходя из полученных результатов опроса, идея сбора народных средств на развивающие удмуртскость проекты вновь откладывается в ящик.  

26 июня 2012 г.

От удмуртских вечеринок к удмуртскому народу.

На этом месте должен был быть отчетный текст о состоявшемся в ночь с 23-его на 24-е июня первом всеудмуртском оупен-эйре "Зарни Перепеч". Была даже написана первая первая строчка: "Музыкальная часть программы оупен-эйра "Зарни перепеч" была ознаменована  агрессивной просьбой поставить Сердючку ". Но моя ранимая нервная система не смогла справится с очередным конспирологическим обвинением в самопиаре, которое было опубликовано сетевым активистом Валерием Кудиновым здесь
"два года назад я наивно предполагал, что подрастает молодая поросль гражданских национальных активистов, НО...сейчас кроме того, что выросла просто тусовочная масса, которая мимоходом произвела замену понятия "самосознание и самоопределение" на "самопиар на почве возрождения национальной культуры" и кроме праздников, где к удмуртским названием лихо приделывают англоязычные добавки, потому что русский язык у них не в фаворе, пока ничего не наблюдается....какой уж там выдвиженец от удмуртов". 
и, скатившись в очередную неврастеническую позицию "ну ёбаныйжестыд, ну вроде ж умные люди, ну как же так то?" и чувствуя свою причастность и даже ответственность за удмуртскую "тусовочную массу" еще раз нервно и сбивчиво пытаюсь расставить все точки над i. 

Праздники и тусовки, способствующие росту тусовочной массы - это результат деятельности в области организации вечеринок. Удмуртские вечеринки - это проект, для реализации которого не нужно писать проекты в различные фонды, не нужно требовать денег от государства. Это самодостаточный коммерческий проект, который имеет свои традиции и постоянство. Это проект, который существует за деньги тех, кто приходит на эти вечеринки. Это проект, который позволяет создавать новые музыкальные проекты, которым нужно найти слушателя и зрителя. Не будет потребителя этого проекта - не будет и вечеринок, не будет и тусовочной массы. 

Коммерциализированная форма проекта заставляет применять к вечеринкам традиционные для этого формата рекламные и pr-практики. Логистика социальных сетей, в которых и проходят основные коммуникационные рекламные и пиар-ходы естественно несет за собой информацию об организаторах и всех заинтересованных лицах, выделяя их в отдельное сообщество или, по Кудинову, тусовочную массу.

Национально-культурная специфика проекта "удмуртские вечеринки" выводит его из области только развлечений и помещает его в социальную и даже политическую плоскость. В этом смысле вечеринки являются зеркалом всего современного удмуртского общества, в котором отражаются его достижения и проблемы. Меня, как инициатора этого проекта, начинают волновать не только узкоспециализированные тусовочные проблемы, но и проблемы всего удмуртского общества. И замечая, как те или иные технологии работают на успешность проекта "вечеринки", ощущая его зеркальность по отношению ко всему обществу появляется желание донести идеологию, заложенную в отдельно взятый "развлекательный проект" до людей, которые заинтересованы в успешности другого, более глобального проекта  - "удмуртский народ". Этот процесс донесения идей в массы требует публичности и активности, которая в последнее время и начинается расцениваться как самопиар и удовлетворение собственных амбиций. 

Я понимаю, что публичность и активизм подразумевает под собой разностороннее обсуждение. Но я не понимаю, в какой момент была совершена ошибка, когда был дан повод обсуждать не публичный объект  - современную удмуртскую культуру, а публичных субъектов - тех, кто говорит о современной удмуртской культуре? Обсуждать так, что ставится крест на всей деятельности - всё, что бы не делалось, обсуждается только с позиции якобы самопиара. 

Это моя последняя попытка объяснится по этой теме. Приглашаю всех заинтересованных лиц к обсуждению конкретных мероприятий в удмуртском мире и постараться избегать некоструктивной критики в адрес удмуртской тусовочной массы, стремящейся к своей успешности и состоятельности в этом мире. 

Поздеев.

14 июня 2012 г.

Инструмент будущего.

13 июня в Национальном театре давали концерт, в котором нам показали, насколько студенты удмуртской студии Щепки научились к третьему курсу управлять своим главным актерским инструментом - телом.

фото Мирелы Мазур


Даже невооруженным взглядом понятно - научились хорошо. Леонид Гусев, например, высказывается только в превосходной степени: "Я в восторге!". Но я все таки не буду завышать оценки и буду более субъективен - научились на  "удовлетворительно". Есть еще куда расти и к чему стремиться. Такие мероприятия, как публичный экзамен, хороши прежде всего тем, что можно и нужно оценивать не опасаясь быть обвинённым в том, что "нырысь мын, пот сценае, потом маке но вера".

Итак, позвольте несколько слов, куаретыса, таксказать.

Основная претензия к вам, ребята, в том, что вы находясь в состоянии тренинга и муштры не помещаете свое тело в удмуртское. Ваша удмуртская психофизика уже сегодня строится на штампах и стереотипах: в концерте удмуртское было представлено стилизованным фолком в стиле Италмаса ну и языком в классических учебных постановках.

Все, что в концерте было стильным в широком смысле этого слова - все проходило вне удмуртской атмосферы. Упражнения с предметами, сценические бои, речевые тренинги - это поле не только для тренинга, но это работа, которая уже сегодня может вами вестись с заделом на будущее, когда вы могли бы формировать будущее не только удмуртского театра - но и будущее удмуртской эстрады, например. 

Я понимаю, что находясь в Москве и в окружении анациональных педагогов, сложно постоянно жить в состоянии трансляции национального смысла. Но, это ведь тоже своеобразный тренинг на развитие вашего воображения: постоянно задавать себе вопрос "А как это можно сделать удмуртсямен?". Какую удмуртскую музыку выбрать для работы с подносом или ведром? А есть ли удмуртское танго для парной акробатики? Есть ли агрессивная удмуртская музыка для постановки сценического боя? В каком удмуртском спектакле я буду использовать свои навыки фехтования?

Надеюсь, что вы и без моей подсказки задаётесь этими вопросами. Учитесь вопрошать, искать и находить в себе удмуртские сверхзадачи, и пусть это войдет в привычку.

Пока вы учитесь, мы начнем подготовку к масштабной реконструкции эпизодов марийско-удмуртских войн:) Не все же рыцарские поединки устраивать, теперь у нас есть инструмент для удмуртской исторической реконструкции. 

13 июня 2012 г.

День России по удмуртски

 Из рекламных соображений наша промогруппа планировала участие в городском театрализованном шествии с демонстрацией продуктов и объектов, основой для которых является низовая гражданская инициатива и бизнес-активизм.
Вот что планировалось рекламировать:

  • Удмуртские вечеринки в Ижевске: КАММОН, ЭШЪЁС!
  • Группа "Удмуртлык" "Вконтакте": ПАЙДАЕН. АСЬМЕ КАЛЫКЛЫ.
  • Курсы удмуртского языка в Ижевске: И ВЕРАСЬКИНЫ КУТСКОЗ ВСЯКОЙ НО ВСЯКО.
  • Анну Плотникову - на Евровидение-2013! И МЕД ВАНЬМЫЗ УДАЛТОЗ!
  • Промогруппа Lad-Lad. МУКЕТ ШÖДОН...
  • ТК "Моя Удмуртия". газета "Удмурт дунне". журнал "Инвожо". КУАНЫСА ЛЫДЗ:Ы! КУАНЫСА КЫЛЗЫ! КУАНЫСА УЧКЫ!
  • Удмуртские классы - в школе Сколково! ВУОНОЕЗ - МАТЫН!
  • Зарни Перепеч. ШУЛДЫРЪЯСЬКОМ КОТ ТЫРЫМОН!
  • Элькуновидение2012. ЖИНГЫРТЫ, УДМУРТ КЫРЗАН!
  • Кафе "Перпеч.кин". АЙДА СИИНЫ ПЕРЕПЕЧ НО ТАБАНЬ!

 Что из этой затеи получилось - читайте на Уралистике

 На ижевских гуляниях большой популярностью пользовались девушки в национальных костюмах. Смысл этого предложения кроется, конечно же, не в понимание доступности девушек, а в желании празднующих сфотографироваться в антураже удмуртского костюма. Просьбы к девушкам сопровождались восклицаниями "О, Бурановские бабушки!", даже несмотря на юный возраст девушек. Налицо результат некорректного пиара Бабушек: бурановскость победила удмуртскость. 

Я продолжаю относится к Бабушкам как к проекту, транслирующему удмуртский язык. И с этой точки зрения доволен экспансии удмуртского языка, которую создают Бабушки. Но, при всем уважении к продюсерской группе, организующей выступление Бабушек масштабных площадках, считаю недопустимым создание и поддержание вокруг Бабушек ареола стилизованного под русский лубок атмосферы. Выступление ББ на Красной площади в День России, на мой режиссерский взгляд, изобиловало неудачными и пошлыми образами в группе танцевальной поддержки, а видеоряд - сельскохозяйственным и руссконародносказочным лубком. Я думаю, что прошел тот момент эйфории, когда выступление Бабушек можно было б оценивать как "выступили и ладно, вот и хорошо". Каждое выступление Бабушек может и должно нести за собой корректную презентацию удмуртской культуры в первую очередь. Надеясь быть услышанным продюсерской группой Бабушек и Ксенией Рубцовой лично, прошу от себя лично и от группы удмуртских активистов корректней относится к культуре народа, представителями которой являются Бабушки.

Поздеев.

23 мая 2012 г.

Кто ищет, то всегда найдет!

После долгих и продолжительных поисков самого себя в стремительно изменяющемся (на самом деле нет) удмуртском мире (эстрада, дизайн футболок, короткометражное авторское кино, и чего то еще наверно)Никита Ильин, похоже, нашел себя в клипмейкерстве.



Предлагаем Никите остановится в поисках и всерьёз заняться производством претенциозного проудмуртского видео. Мы готовы заказывать и покупать, подобные этому, продукты Никиты.

20 мая 2012 г.

Гендерное наблюдение об удмуртских проектах.

Наша промогруппа закрыла очередной, 4ый сезон удмуртских вечеринок.

Видеоотчет с вечеринки смотрите ниже на видео, в тексте отметим одно небольшое наблюдение. Разрабатывая программу вечеринки, мы хотели отметить в ней самые знаковые проекты этого сезона (осень 2011 - зима, весна 2012).  Из размышлений появился вот такой топ:

  • Николай Анисимов
  • Ullapalla Boy
  • Иван Котельников и Дмитрий Перевощиков
  • Иван Белослудцев

Обратите внимание, ни одной девушки. Выстрелившая в прошлом году Алина Антонова за зиму и весну никак себя не проявила (скорее всего причина затишья связана с учебным процессом), а новый проект Эли Панченко Chupai Eli ввиду своей территориальной особенности (питерские музыканты - ижевская солистка) был недостаточно представлен на концертных и клубных площадках, и  широкого резонанса от появления не вызвал.

С интересом будем ждать нового сезона.