22 мая 2014 г.

Альтернативный логотип Ижевска. Проудмуртский вариант.

Задача: создать альтернативный вариант логотипа Ижевска, как символ центра удмуртского мира. За основу взять удмуртское название Оӵкар. Предоставим слово историку-любителю Андрею Краснову:
Очевидно, что  название реки Иж, на которой стоит город, это калька от праудмуртского (прапермского? югорского?) - Оӵ. Созвучное в коми языке Ош - медведь, наверное, имеет право быть как версия. Ош - это именно прапермское обозначение некоего большого, сильного (зверя?) - поэтому и называли так медведя, а у удмуртов потом трансформировалось в быка.
О том, что и удмурты раньше так звали медведя, осталось в современном календаре - ОШТОЛЭЗЬ (апрель) - время пробуждения медведей из берлоги.
У удмуртов были разные обозначения медведя - но ОШ постарались забыть из-за суеверного страха, что нельзя называть медведя медведем.
 Ибо ему не нравится что люди вспоминают его имя всуе и он тут же приходил к людям на "разборки".:) Поэтому, считалось, чтобы не завлекать-привлекать...медведя нужно называть в разговоре по другому...например звали НЮНЯ, ПЕРЕСЬ..или некто в мехах - ГОНО ДЫР :)
А само слово ОШ в значении "сильный, большой, мощный"  осталось и со временем укоренилось в определении быка. )
Ну и топонимика говорит сама за себя: часто ли встречаются реки, речки с названием БЫК или БЫЧЬЯ?:)
Я вот не сталкивался ни разу... Вот медвежья - уже другой момент. Потому что диких быков нет, а диких медведей - полно. 
Исходя из этого, символом центра удмуртского мира, находящегося на реке Оӵ, может быть образ сильного и могучего медведя.  Дополнительные образы для создания логотипа можно собрать из мониторинга современных ассоциаций с удмуртским: монисто, айшон, толэзь.

Начертание самого названия города в рукописном стиле символизирует плавное течение реки.






8 мая 2014 г.

Учредительное событие удмуртской нации.

Любая политическая нация должна иметь свое учредительное событие. Иначе нация не функционирует ― или по меньшей мере функционирует с большими трудностями...
Существуют по крайней мере три критерия, которым должны соответствовать символы прошлого, чтобы их можно было использовать для строительства национальной идентичности:
Первый — это узнаваемость. В этом кроется разгадка того, почему так сложно заново номинировать символы прошлого для политического использования, как это было в случае с заменой ноябрьского праздника, и почему память о Великой Отечественной войне является удобной — это, безусловно, узнаваемый символ, память о котором формируется по разным каналам, как публичным, так и приватным.
Второй критерий — способность представлять нас в положительном свете, то есть соответствовать культурно заданным шаблонам воображения политических сообществ. И с этой точки память о войне ― уникальный ресурс, ибо она хорошо вписывается в разные шаблоны: это символ героического прошлого, великих жертв, страданий, спасения, который можно представить и в националистических проекциях коллективного подвига, и в либеральных проекциях гуманизма и борьбы за свободу. Это очень пластичный символ, который можно встраивать в разные линии культурного повествования.
Третий критерий — неоспариваемость. Непригодны для конструирования национальной идентичности те символы прошлого, которые являются объектом оспаривания по принципу игры с нулевой суммой — например, Октябрьская революция, которую одни воспринимают как безусловное зло, а другие — как безусловное благо. В этом плане Великой Отечественной повезло, потому что при всем обилии самых разных интерпретаций и трактовок никто всерьез не подвергает значение войны, и поэтому оказалось, что это символ, универсально пригодный для политического использования. Кстати, в соседней Украине все сложилось иначе: память о войне стала предметом ожесточенных споров.

Это цитата из журнальной публикации, в которой утверждается что празднование Дня Победы является учредительным событием для сохранения и укрепления российской идентичности, кажется настолько точной и неоспоримой, что её содержание показалось намного важнее того, чем где и кем она была сказана. То есть, это как таблица умножения, которую все знают, но мало кто помнит её автора.

Попробуем спроецировать эти критерии в удмуртскую национальную реальность. По всем этим вышеописанным критериям - узнаваемость, положительность, неоспариваемость -  для укрепления удмуртской национальной идентичности учредительным событием является в настоящее время праздник Гербер. Благодаря тому, что празднование окончания весенне-полевых работ вошло в календарь республиканских мероприятий, Гербер получил все имеющиеся в Удмуртии каналы трансляции о себе: начиная с публикаций во всех СМИ и заканчивая финансовыми и административными документами-распоряжениями исполнительной власти.

На праздновании Гербера удмуртский народ представляется  как народ труженик, как народ, чтящий свои традиции. Представление народа в положительном свете органично добавляют чествования передовиков сельского хозяйства, выступления лучших образцов художественной самодеятельности и творческой элиты.

Гербер как символ удмуртского прошлого если и является поводом для разночтений, то только в мелких деталях да и то в очень узких кругах ученых-историкоэтнографов.

Итак, в начале 21 века праздник Гербер мы считаем учредительным событием для удмуртской нации. Качество этого события, возможно, каким то образом влияет и на качество нации в целом. И уж точно, Гербер является зеркальным отражением нации. Пытливому наблюдателю можно единожды побывав на празднике сделать выводы о всем народе в его современном состоянии.


Какова была бы судьба удмуртского народа, если б его учредительным событием являлся факт подписания постановления ВЦИК и СНК РСФСР об образовании  Вотской автономной области? Об этом можно только догадываться, а попытки переконструировать удмуртскую идентичность в современных реалиях, отталкиваясь от этого учредительного события, обречены на провал. 

2 мая 2014 г.

Если удмуртскоязычный интернет изучают, значит он кому то нужен?


Юмшан57 в апреле 2014

1 апреля
Предложили всем посмеяться, глядя на эту фотку

В удмуртско-французской семье социолингвиста Едыгаровой-Мантель пополнение - сын Филлип родился.

После упоминания нами о конкурсе Чеберай-2014, Никита Ильин его прокомментировал аж на 64 лайка:
На мой взгляд, конкурс "Чеберай" проходит в Удмуртии "для галочки". Что получает победительница? Что получает удмуртское сообщество от конкурса? Было бы правильней сделать так: победительница конкурса "Чеберай" в течение года после победы становится лицом целого комплекса акций. Она должна пропагандировать удмуртский язык и культуру на мероприятиях всех уровней, вести благотворительную деятельность (к примеру, организовать благотворительные мастер-классы для детских домов, больных детей). Чеберай должна участвовать в мероприятиях по защите экологии республики и т.д. То есть весь год с честью носить корону главной удмуртской красавицы и вместе с этим званием вести полезную общественную деятельность. А не так - провели, отметили и забыли кин милям чебераймы.
4 апреля
Проект Мурӝол Underground опубликовал новые треки.

7 апреля
На фотках: Настя Тутаева - Чеберай2014 (Дебесский район)
Кристина Юферева - вице-Чеберай2014 (Дебесский район)
Удмуртская дискотека Эктоника 5 апреля в Алнашах собрала 38 000 руб. в пользу Ермаковой Вероники Михайловны, 6 лет

9 апреля
В немецком городе Гёттинген в начинает свою работу студенческо-финноугорское мероприятие с подмоченной репутацией под названием ИФУСКО. От удмуртов на этой бесполезной тусовке на немецкой земле будут бухать две филологические клуши - активистка УдГУ, Мисс Удмуртлык2010 Петрова и аспирант УдГУ, танцовщица Эктон Корка Крестьянинова. И еще кое-кто, наверно. 

10 апреля
На каждого Уллапалла Боя должна быть своя Уллапалла Гёрл, подумали мы, увидев это видео. Радость от встречи с прекрасным раздели с нами 68 лайкнувших.

Цитата дня. "Ныли мы, ныли, что нет у нас удмуртского магазина… Меня очень волнует распространение удмуртских книг и других продуктов. Сейчас достать что-то подобное ты можешь, только если ты знакома с каким-нибудь удмуртским активистом. А здесь все будет — и сувенирная продукция, и футболки… И очень символично что напротив нас находится Национальный театр." (Дарали Лели)

14 апреля.
Опубликовали тизер мультклипа на песенку проекта Мурӝол Underground

16 апреля.
На видео - единственная школа в Удмуртии, в которой проводятся школьные удмуртские дискотеки.

17 апреля.
Узнали, что на дискотеку Эктоника, которая была заявлена в программе Дней Удмуртской Культуры в Кирове, пришли 3 человека.

19 апреля.
Вот Два, по нашему мнению, самых лучших выступления на III Всеудмуртском Музыкальном Ринге, который состоялся 17 апреля 2014ого в клубе Пепелац.

Провели опрос, исследующий жизнеспособность удмуртских диалектов. На вопрос "если б открытка "Будӟынналэн!" была в продаже, а "Быдӟым нуналэн!" не было, вы б её купили?" 60 % ответили что купили б, несмотря на то как написано - литературно или нет, главное на удмуртском.

22 апреля 
Показали статью, в которой ио министра национальный политики пиарит ненациональный проект, реализуемый в деревне Бобья Уча группой Кама Рекордс.

23 апреля.
Рэппер Пикулев победил в проекте Куарагур. О чем говорит нам эта новость? О том, что удмуртская молодежь ищет, творит, выдумывает, пробует. И еще о том говорит, что жюри из не очень молодых (мягко выражаясь о некоторых) людей отлично понимает современные тенденции и может оценить степень их талантливости и подачи надежд)))), - добавила в комментариях член жюри конкурса Надежда Уткина. Не согласен со всеми аранжировщик Катков: "компетентное жюри отдало предпочтение бездарному удмуртскому рэпу", - заявил он.

Слух месяца. Впервые за всю историю удмуртского шоубизнеса, 5 его ярких представителей получили приглашение выступить на корпоративе одной фирмы в... (сядьте, если вы счас стоите, лягте, если сидите)... в Финляндии. Обращаем ваше внимание, что поступило приглашение выступить не на финоугорском фестивале дружбы финоугорских народов, не на финугорском концерте какого то там транзита, а на чисто финском Юбилее -БАНКЕТЕ, за чисто натуральные евро! Имена тех, кто своим удмуртскоязычным творчеством заинтересовал финских бизнесменов мы раскроем позже.

24 апреля.
"Ну и при чем тут Бобья Уча?" Так называется картинка дня, на которой люди, похожие на культуртрегера Юминова и пранцузского композиторика Арфана на фоне тетенек, похожих на Бурановских Бабушек.

Детскими фотографиями Ивана Белослудцева, слитыми во вконташу его мамой, открыли рубрику #мимимилык

25 апреля.
На вопрос "На какие удмуртские песни необходимо незамедлительно снять видеоклипы?" получили ответы:IB&4CP – Shud, Аня Камали - Ваёбыж,  IB&4CP vs.Электроники djs – Кытын (Кылзы Сюлэмдэ rmx), ПШNR – Мон лобо, Марина Матвеева – Кузь сюрес(Kamali records), Юлия Гаврилова – Выль, Zoromurt & T- D.A.B – Krez kuara, Мурӝол Underground & T.-D.A.B – Мыным Кельше. Ответы на этот же вопрос в одноклассниках: Лымы теди, Ялыке, Чебер ныльес, Лобзо зазегъес. Но самым популярным ответом стало меткоедкое замечание Алексея Шкляева: Такие клипы какие снимают к удмпесням не нужны ни к одной песне.

Объявлена дата отчетного концерта студии Камали - 14 мая.

26 апреля.
Эта афиша Пузкара в деревне Новая Монья собрала на кинопоказ 60 человек.

27 апреля.
Эти 3 девушки - Дарина (Эльныл2014), Линда и Алина (сенсации Чакара-феста) последние выходные апреля2014 не забудут никогда. А удмуртский народ забудет про них через неделю, - предположили мы, после чего были незамедлительно обвинены в клевете.

29 апреля.
В день танца позволили себе обозвать прославленный удмуртский коллектив Эктон Корка не иначе как гламурным. Эктон корка в полном составе предсказуемо обиделись.

Это был апрель 2014. 
Следите за нами ежедневно во ВКонтакте - http://vk.com/yumshan57, а с февраля 2014ого и в фейсбуке

Спасибо.